Keď zákony proti krutosti nechránia zvieratá a škodia iba ľuďom

Triedne a kastové elitárstvo marí právne prostriedky na riešenie týrania zvierat a má tendenciu kriminalizovať zraniteľné komunity, ktoré sú závislé od práce zvierat

Rozhodnutie nagalandskej vlády zakázať psie mäso nadobudlo účinnosť 4. júla 2019. Ako dôvod zákazu obchodu so psím mäsom v Nagalande sa uvádzala krutosť. (reprezentačný)

Vláda Únie navrhla dodatok k zákonu o predchádzaní krutosti na zvieratách z roku 1960 (POCA) s cieľom zvýšiť tresty za týranie zvierat z 50 Rs na 75 000 Rs alebo trojnásobok ceny zvieraťa okrem päťročného väzenia. Tento prístup je ponorený do kastovného a triedneho elitárstva a je nepravdepodobné, že pomôže riešiť inštitucionalizované týranie zvierat.

Krutosť je v zákone definovaná nejasne, pretože nesie kultúrne hodnoty o utrpení zvierat. Hnutie za práva zvierat a právna judikatúra uvádzajú, že týranie sa vyznačuje neprijateľne vysokým utrpením zvierat. Vo veci Animal Welfare Board of India v. A Nagaraj Najvyšší súd rozhodol, že utrpenie zvierat spôsobené na legitímne účely nie je týraním. Populárne a súdne poňatia krutosti a toho, ktoré zvieratá pred ňou treba chrániť, sú naďalej zakódované v brahmanských myšlienkach utrpenia, legitimity a proporcionality. Napríklad krutosť bola uvedená ako dôvod zákazu obchodu so psím mäsom v Nagalande. Na túlavých psoch boli použité údajné neľudské spôsoby zabíjania. Uložený zákaz sa však netýkal neľudských metód zabíjania na riešenie krutosti, ale svojvoľného a neprimeraného zákazu všetkého psieho mäsa. Medzitým zákony namiesto plošného zákazu mäsa zakazujú iba neľudské spôsoby zabíjania iných zvierat, ako je hydina a dobytok.

Štúdie trestného súdnictva rozptyľujú predstavu o odrádzaní od zločinov prostredníctvom zvýšených trestov a prísnych trestných zákonov. Preto je nepravdepodobné, že vyššie tresty znížia počet krutých prípadov vrážd zvierat a násilia šteniat. POCA je potom ďalším nástrojom polície na kriminalizáciu komunít, ktoré si tradične zarábajú na živobytie prácou zvierat tým, že tieto interakcie hanobia ako krutosť. Vzhľadom na selektívne presadzovanie zo strany polície a navrhované vyššie tresty existuje pochmúrna možnosť kriminalizácie, ktorá by mohla viesť k marginalizácii. Komunity Sapera a Madari (predtým kriminalizované kmene kategorizované dnes ako Oznacené kmene) sú tradične zaklínači hadov a umelci s opicami. POCA a zákony na ochranu voľne žijúcich živočíchov tvoria tieto komunity ako páchateľov, ktorí čelia uväzneniu bez poskytnutia príležitostí na rehabilitáciu. POCA bežne implementuje polícia tak, že dominantné kastové rodiny, ktoré pozývajú domov zaklínačov hadov na každoročný hinduistický festival Nag Panchami, uniknú sankciám.



Je ustálenou právnou zásadou, že trest má byť primeraný závažnosti trestného činu. Kĺzavá stupnica trestov je však často neprimeraná v dôsledku kultúrnych vplyvov na trestné právo. V posledných rokoch viedla legitimizácia brahmanskej morálky k trestu za nelicencované zabíjanie dobytka v Gudžaráte, čo viedlo k vyššiemu väzneniu ako za určité druhy zavinených vrážd. Iné zákony kódované v podobných kultúrnych hodnotách, ako sú zákony o spotrebnej dani a hazardných hrách, neprimerane kriminalizujú marginalizované komunity. Polícia využíva svoje široké právomoci na bežné vydieranie a obťažovanie zraniteľných osôb. Súdnictvo sa tiež môže podieľať na upevňovaní kultúrnych hodnôt – samotné prechovávanie alkoholu je bežne odmietnuté kauciou nižšími súdmi.

Členovia hnutia za práva zvierat patria k elitným kastám a triedam. V priebehu času nadobudli status svojho druhu nátlakovej skupiny. Požadovali zvýšené tresty POCA, aby vyvážili ľudské potreby so záujmami zvierat. Napriek tomu ich váhy nezohľadňujú životy nižších kást a triednych spoločenstiev. Tieto skupiny majú malý vzťah k domorodým kultúram, ktoré majú pokročilé a jemné praktiky rešpektovania všetkých cítiacich bytostí. Je to moderná spoločnosť, ktorá stupňuje svoje priority starostlivosti o zvieratá ponižovaním kategorizácie voľne žijúcich živočíchov, dobytka, domácich miláčikov, škodcov atď. Takýto aktivizmus za práva zvierat tiež predtým označil Adivasu za útočníkov a pytliakov, čo znemožňuje súčasnú symbiózu kmeňových spoločenstiev so všetkým životom zvierat. a ich kľúčovú úlohu v existencii voľne žijúcich živočíchov. V roku 2019 skupina ochrancov voľne žijúcich živočíchov spochybnila ústavnosť zákona o lesných právach z roku 2006. Prípad takmer vyhnal z lesov v 16 štátoch viac ako 11,8 000 000 kmeňových rodín a tradičných obyvateľov lesa.

Hnutie proti krutosti za práva zvierat nehľadá zmeny POCA na presadzovanie prísnych pravidiel alebo prísne presadzovanie proti rozsiahlym priemyselným prevádzkam, ako sú priemyselné farmy, ktoré profitujú z krutosti miliónov zvierat. Namiesto toho sa počíta medzi svoje hlavné úspechy, zákaz vozíkov ťahaných zvieratami v Dillí a Bombaji. Tieto potláčacie stratégie odhalili jeho neschopnosť čeliť inštitucionalizovanému týraniu zvierat. Niekoľko incidentov týrania zvierat vzniklo v dôsledku eskalujúcich konfliktov medzi ľuďmi a zvieratami. Smrť gravidnej slonice v Kerale bola spôsobená náhodnou konzumáciou ovocia plneného sušienkami, ktoré malo odpudzovať diviaky z fariem. Keďže vývoj čoraz viac pripravuje zvieratá o potravu, hľadajú si potravu v ľudských kultiváciách, zatiaľ čo zraniteľné poľnohospodárske domácnosti s nedostatočnými príjmami zápasia o ochranu svojich primárnych zdrojov príjmov.

POCA má určitú hodnotu, pretože chráni zvieratá pred vybranými formami inštitucionalizovanej krutosti vrátane využívania na výskum a experimentovanie. Musíme sa však zaviazať k spoločnej produkcii a ochrane dôstojnosti všetkých bytostí. Naše skúsenosti so systémom trestného súdnictva, svojvoľnou políciou a karcerálnou povahou štátu by nás mali varovať, že aj dobre mienené, no nekritické elitárske hnutia zhoršia vystavenie zraniteľných jednotlivcov krutosti polície a väzníc v Indii.

Spisovatelia sú spojení s projektom Criminal Justice and Police Accountability Project so sídlom v Bhópále