Právo na súkromie je teraz aj právom proti mučeniu

• Kategórie: Stanovisko

V Indii hanba spojená s nahým ľudským telom s odhalenou pokožkou umožňuje policajtom jednoducho použiť nahotu a sexuálne zneužívanie ako nástroj trestu. To sa vracia k teórii trestu, ktorý náš trestný systém pripisuje – odplata alebo reformácia?

Rozsudok hovorí o „práve byť ponechaný sám“, o práve na ľudskú dôstojnosť a odkazuje na rozsudok Francis Coralie, ktorý rozhodol, že článok 21 zahŕňa právo na ochranu pred mučením.

1. novembra sa na internete objavilo video, ktoré ukazuje troch polonahých podozrivých mužov na policajnej stanici, ako tlieskajú rukami a spievajú v zjavnom ponižovaní. Ukázalo sa, že video bolo natočené na policajnej stanici Tanur v okrese Malappuram v Kerale a podozriví boli zadržaní za rozruch na uliciach. Pred niekoľkými dňami, 27. októbra, bol mladý chlapec vo veku 16 rokov zbitý policajtom v Kozhikode, neďaleko ženskej ubytovne, údajne za to, že ho vypočúval ohľadom jeho totožnosti. Policajt, ​​subinšpektor policajnej stanice Medical College Hospital, sa potom pokúsil odtiahnuť chlapca a vziať ho do policajného džípu, keď to členovia rodiny zistili a protestovali. Uprostred výzvy na vyšetrenie prípad zomrel tichou smrťou.

18. júla Vinayakan, 19-ročný dalitský chlapec, spáchal samovraždu v Engandiyur, Thrissur po tom, čo ho polícia brutálne mučila. Pri rozhovore so svojou priateľkou ho prevalcoval policajt v civile, bol obťažovaný a zosmiešňovaný za svoj účes. Polícia sa ho a jeho priateľa pokúsila obviniť za prípady vytrhnutia reťaze v tejto oblasti, čo je zločin, ktorý opakovane poprel. Ich popretie policajta ešte viac rozzúrilo, čo spôsobilo, že Vinajakana vzali do väzby a spolu s ďalšími policajtmi ho mučili tak, že im dupali po nohách topánkami a lámali Vinajakovi prsty na nohách. Zneužívali ho urážlivými jazykmi, štípali mu bradavky, krvácali a bili ho do hrude. Vinayak s krikom od bolesti spadol na zem a podľa zdrojov ho až vtedy policajti prestali týrať.

V marci 2016 si polícia v Thrissur vybrala divadelného umelca Martina Ooraliho, údajne pre podozrenie, že cestoval na bicykli s obchodníkom s drogami. Podľa Ooraliho sa však polícii nepáčili jeho dlhé vlasy. Dostal facku, vlasy a napadli ho fyzicky aj slovne a hrozilo mu, že ho násilne vyzlečú.

Keď žijem a pracujem v Kerale niekoľko posledných mesiacov, uvedomil som si vrtochy viery v štatistiku, predstavy, že vysoká miera gramotnosti, neustále čítanie novín, politické nadšenie, „predsunutá“ „matriarchálna“ spoločnosť spolu nejako súvisia. k oslobodenej, menej patriarchálnej, rovnejšej existencii. Produkt matrilineárnej praxe pomenovávania detí v regióne Malabar, zdieľam priezvisko mojej matky a jej matky. Smutnou realitou je, že v Kerale nie sú všetky tieto praktiky znakom rozvinutejšej spoločnosti, ale jednoducho kultúrou, tradíciou a zvykmi, tradovanými rokmi.

Aj keď sú tieto prípady príkladmi z Keraly, odrážajú normalizovanú štruktúru násilia vo väzbe a mravnej polície v celej krajine. V Madhjapradéši boli policajti z vidieckej policajnej stanice v Tikakgarhu obvinení z vyzliekania štrajkujúcich farmárov a ich bitia. Polícia a štátne orgány odrážajú existujúce kultúrne normy a predsudky a v dvoch prípadoch, ktoré som ilustroval, boli obete terčom toho, že sú „odlišné“, pretože sa odmietli prispôsobiť dominantnému naratívu toho, ako by mal človek vyzerať a správať sa.

V ostatných prípadoch bola nahota a hanba za nahotu použitá ako nástroj pomsty na obvinených. Všetky tieto prípady policajnej brutality a mučenia vo väzbe sú hrubým porušením práva na súkromie.

V Indii hanba spojená s nahým ľudským telom s odhalenou pokožkou umožňuje policajtom jednoducho použiť nahotu a sexuálne zneužívanie ako nástroj trestu. To sa vracia k teórii trestu, ktorý náš trestný systém pripisuje – odplata alebo reformácia? Morálna polícia a vynútená nahota vo väzbe sú hrubým porušením práva na súkromie, telesnú integritu a ľudskú dôstojnosť.

Najvyšší súd Indie vyniesol 24. augusta prelomový rozsudok v prípade sudca K.S. Puttusamy & Anr. v. UOI. & Ors – právo na súkromie. Je zaujímavé, že rozsudok zrušil väčšinový názor v rozsudku Kharak Singh, ktorý rozhodol, že návštevy polície v domácnostiach porušujú článok 21. Je iróniou, že tento rozsudok tiež konštatoval, že právo na súkromie nie je základným právom podľa toho istého článku, aj keď odkazoval na k prelomovému rozsudku Najvyššieho súdu USA vo veci Wolf vs. Colorado, ktorý sa zaoberal svojvoľným zásahom polície do súkromia.

Existujúce zákony už deklarujú, že týranie je trestným činom, že policajti nemôžu za trest vyzliecť obvineného vo väzení, že mladého chlapca nemožno jednoducho zastaviť na ceste za rozhovor s dievčaťom a za to, že sa nechal ostrihať. Je to zdravý rozum a je to tiež zločin, ale čo robí rozsudok, je poskytnúť smrtiaci nástroj, pomocou ktorého sa dá tento boj napredovať.

Rozsudok hovorí o „práve byť ponechaný sám“, o práve na ľudskú dôstojnosť a odkazuje na rozsudok Francis Coralie, ktorý rozhodol, že článok 21 zahŕňa právo na ochranu pred mučením. Rozsudok Puttusamy opakuje, že každý človek má právo na ľudskú dôstojnosť, a to znamená právo proti ublíženiu na zdraví, proti ktorému si štát nemôže nárokovať imunitu. Hoci tento rozsudok konkrétne neuvádza, že právo na súkromie zahŕňa právo na mučenie, tieto sú analogické, obe sú nevymenovanými základnými právami a aktivisti a výskumníci ich nesmú ignorovať, keď vystupujú proti mučeniu a policajnému násiliu. Vzdelávacie programy môžu teraz konkrétne obsahovať odkazy na rozsudok a zamerať sa na právo na súkromie ako neoddeliteľnú súčasť práva proti mučeniu, pričom obe vyplývajú z článku 21.

Máme právo zostať sami. Pri jednaní so zločincami a osobami obvinenými zo zločinov by polícia mala pamätať na to, že dve krivdy neznamenajú právo.