Vzývanie Boha v školských a vysokoškolských piesňach v akomkoľvek jazyku neporušuje žiadne zákony krajiny

• Kategórie: Stĺpce

Stáva sa modlitba nežiaducou, pretože je v urdčine, pretože Boh je vzývaný ako Khuda a Alah?

Naozaj je potrebné zdĺhavé skúmanie, aby sme zistili, že urdská modlitba, za ktorú úbohému učiteľovi hrozí trest, je zjavne nenáboženská?

Niet Pána, iba Ježiša Krista. Je len jeden pravý Boh. Odpusť nám, Otče, že sme dovolili modlitbu, ktorá je ohavnosťou po tvojom práve. Toto kričala skupina fanatikov v Senáte Spojených štátov amerických, ktorí protestovali proti recitovaniu klasickej indickej modlitby na začiatku zasadnutia v júli 2007.

Ich poľutovaniahodné správanie neskôr ospravedlňovali niektorí iní na základe toho, že Jeden národ pod Bohom v Národnom sľube USA sa odvolával na Boha monoteistickej kresťanskej viery a nekresťanská modlitba prednesená v senáte patrila k polyteistickému vyznaniu. Americké médiá oslovovali ľudí z rôznych spoločenských vrstiev a hľadali ich reakciu a väčšina respondentov s incidentom nesúhlasila.

Náhodou som bol v USA a bol som pozvaný Hlasom Ameriky, aby som sa zúčastnil debaty o incidente. Takzvaná polyteistická modlitba, ktorá bola namietaná, bola védskym hymnom — Asato ma sadgamayam tamaso ma jyotirgamaya, mmrityoma amritam gamaya . Keď som to preložil do angličtiny, aby nás viedol od neskutočného k skutočnému, od temnoty k svetlu, od smrti k nesmrteľnosti, spýtal som sa svojich spoludebatujúcich, čo je v tom polyteistické? Nikto nemal odpoveď. Ak kresťanská trojica Otca, Syna a Ducha Svätého nerobí z kresťanstva polyteistickú vieru, ako možno indickú trojicu Brahma, Višnu a Maheš vnímať ako symbol mnohobožstva? spýtal som sa ďalej. Opäť neprišla žiadna odpoveď.

Dvanásť rokov po obhajovaní indiánskej modlitby v cudzej krajine som konfrontovaný s podobným incidentom u nás. Riaditeľ školy v okrese Pilibhit v štáte Uttarpradéš dovolil svojim študentom spievať tradičnú urdskú modlitbu na rannom zhromaždení. Miestny náboženský funkcionár sa sťažoval okresnej správe, že riaditeľ úmyselne zariadil spievanie náboženskej modlitby v škole a vedenie nestrácalo čas v r. pozastaviť ho s okamžitou platnosťou, bez toho, aby som od neho žiadal akékoľvek objasnenie.

Bol som ohromený, keď som si prečítal mediálny príbeh o bizarnom incidente. Pozrite sa na znenie náboženskej modlitby, na ktorú ste sa sťažovali: Door duniya ka mere dam se andhera ho jaye, har jagah meri chamakne se ujala ho jaye/ Ho mere dam se yun hi mere watan, jis tarah phool se hoti hai chaman ki zinat/ zindagi ho meri parwane ki, jo surat yarab ach ho usi rah pe chalana mujhko. (K perám prichádza moje želanie premenené na modlitbu, buď môj život, ó, Bože, ako sviečka. Nech je tma sveta odstránená mojim úsilím, nech je každé miesto osvetlené mojím svetlom. Kiež tak ozdobím svoju vlasť, ako kvety zdobia záhrada. Buď môj život ako moľa, Bože, nech milujem sviečku učenia. Nech je mojím poslaním pomáhať chudobným, milovať trpiacich a starých ľudí. Zachráň ma
od zla, Bože, veď ma na cestu, ktorá je cnostná).

Čo je teda náboženské v tejto krásnej modlitbe? Stáva sa náboženským len preto, že jeho jazykom je urdčina, alebo preto, že je v ňom vzývaný Boh svojimi urdskými menami, Khuda a Allah? Je pozoruhodné, že túto báseň zložil známy básnik-reformátor Mohammad Iqbal, ktorého urdská báseň, Saare jahan se achha hindostan hamara (lepšia ako celý svet je naša India), sa dodnes spieva ako jedna z našich národných piesní. Iqbalova modlitba je skutočne taká vlastenecká ako táto národná pieseň. Spieval sa na ranných zhromaždeniach v školách po celej severnej Indii pred získaním nezávislosti a ešte mnoho rokov potom. Bol opustený, keď v 50. rokoch minulého storočia bolo urdské médium v ​​školách nahradené hindčinou. Národná vojenská vysoká škola v Dehradune, ktorá ho tiež prijala pred rokom 1947, sa ho vzdala dlho po nástupe nezávislosti.

Môžem tu spomenúť, že na ranných zhromaždeniach škôl a vysokých škôl po celej krajine sa teraz spievajú nápadne náboženské hymny a piesne. K nim sa pripájajú študenti všetkých komunít a nikto proti praxi nikdy nenamietal. Svoju kariéru som začal v roku 1963 vyučovaním na slávnej škole Tilak Dhari Singh College of Jaunpur, ktorá mala značný počet moslimských učiteľov a študentov. Ráno, každý deň, skupina študentov spievala náboženskú pieseň Jairaghunandan Jaisiyaram na univerzitnom rozhlasovom systéme a každý zvykol s úctou vstať v tichosti; nikto s tym nemal problem.

Podľa môjho najlepšieho vedomia a presvedčenia, vzývanie Boha v školských a vysokoškolských piesňach v akomkoľvek jazyku neporušuje žiadne zákony krajiny. Článok 28 ústavy upravuje účasť na vyučovaní náboženstva alebo na bohoslužby vo vzdelávacích zariadeniach; jeho ustanovenie nemožno natiahnuť tak, aby sa vzťahovalo na nácvik spevu nábožensky orientovaných piesní na školských zhromaždeniach. Jazyk takýchto piesní je nepodstatný, keďže ústava dobre uznáva jazykový pluralizmus. Všetci občania majú základné právo na zachovanie vlastného jazyka (článok 29); a všetky štáty môžu podľa zákona prijať jeden alebo viacero jazykov používaných v štáte ako svoj úradný jazyk (článok 345).

Zoznam indických jazykov v zozname VIII ústavy – ktorý je podľa článku 351 štát povinný brať do úvahy pri rozvoji hindčiny, aby mohla slúžiť ako prostriedok vyjadrenia všetkých prvkov zloženej kultúry Indie – zahŕňa urdčina.

Podľa správ bolo dočasne zrušené pozastavenie výkonu funkcie riaditeľa školy v škole UP a až do vyšetrovania bol preložený na inú školu. Nerozumiem tomu, na čo sa pýtam. Vzhľadom na to, že urdčina je v krajine široko chápaná a používaná, je naozaj potrebné zdĺhavé skúmanie, aby sme zistili, že urdská modlitba, za ktorú úbohý učiteľ čelí trestu, je zjavne nenáboženská?

Tento článok sa prvýkrát objavil v tlačenom vydaní 22. októbra 2019 pod názvom ‚Nespievaj v Pilibhite‘. Autor je bývalý predseda komisie pre národnostné menšiny a člen, Law Commission of India.