Indovia kedysi prejavovali hrdosť na viacjazyčnosť. Návrat inštrumentálnej angličtiny signalizuje novú fázu.

Znovuzavedenie takéhoto anglického jazyka indexuje návrat oveľa iného, ​​čo sa britská vláda snažila presadiť pri presadzovaní koloniálnych záujmov a praktík v Indii. Kto alebo čo je za to zodpovedné?

Hndi, úradný jazyk Indie, angličtina, anglický jazyk, viacjazyčnosť, rozmanitosť jazykov, indický expresZdá sa, že indická vládnuca trieda verí, že každá krajina na svete sa musí stať ďalšími Spojenými štátmi americkými. (Súbor)

Na nedávnej večeri v dome priateľa v Južnom Dillí mi jeho dospievajúci syn povedal: Prečo by som mal ovládať hindčinu? Nechcem sa učiť hindsky. To je jazyk jeho rodiska a jeho rodičov: azda jediný jazyk, v ktorom sa jeho starí rodičia dodnes cítia pohodlne. Aký rozdiel môže urobiť pár generácií.

Nie je to tak dávno, čo vzdelaní Indovia prejavovali značnú hrdosť na dedičstvo viacjazyčnosti v krajine: u detí, ktoré hovorili hindsky, maráthsky, bengálsky, tamilsky, orijsky, ako aj anglicky, a učencov, ktorí ovládali perzštinu a urdčinu, sanskrt a pálčinu, nemčinu. , francúzština, ruština a ďalšie. Poprední myslitelia zdôrazňovali bohatstvo a rozmanitosť tohto dedičstva. Indovia sa potrebovali naučiť angličtinu a ďalšie cudzie jazyky, aby ich mohli využiť pri svojej práci, cestovaní a interakcii so širším svetom. Zároveň si musí zachovať a pestovať svoj materinský jazyk, jazyk lásky, poézie a rozprávania príbehov, s ktorými vyrastali vo svojich domovoch a miestnych komunitách.

Teraz sa zdá, že synovia a dcéry indickej vyššej a vyššej strednej triedy stratili všetku hrdosť na toto dedičstvo. Pozoruhodným spôsobom a možno bez veľkého uvedomenia sa z ich strany sa čoraz viac podobali britským vládcom koloniálnej Indie. Dnešné indické elity hovoria nepretržite po anglicky – v obchodoch a výťahoch, kanceláriách a domácnostiach, osobne aj online. Indické jazyky používajú iba na funkčné rozhovory so služobníkmi a obchodníkmi. A rodičia občas napomínajú svoje deti, že hovoria v ľudovej reči – dokonca aj vo svojich vlastných domovoch, pri vlastných jedálenských stoloch.

Chcem mať jasno. Angličtina má dnes v Indii nepochybne dôležité miesto. Poprední intelektuáli a komentátori poznamenali, že angličtina je teraz indickým jazykom. Indickí spisovatelia prispeli pozoruhodnými novými dielami do oblasti anglickej literatúry a posunuli ju novými smermi. Napriek tomu angličtina bežne používaná medzi indickou strednou a vyššou strednou triedou je sotva znakom nových literárnych stretnutí alebo citlivosti. Je to žalostne zmenšená verzia jazyka, v žargóne biznis-sveta a svojpomocného individualizmu a slangu textových správ. Signalizuje to pokles hrdosti na bilingvizmus (nehovoriac o viacjazyčnosti) – skutočne, pokles hrdosti na lingvistické/kultúrne dedičstvo a zručnosti, všeobecnejšie.

Názor | M Venkaiah Naidu píše: Materinský jazyk musí byť prostriedkom výučby, aby sa zachovala kultúrna rozmanitosť a dedičstvo Indie

Znovuzavedenie takéhoto anglického jazyka indexuje návrat oveľa iného, ​​čo sa britská vláda snažila presadiť pri presadzovaní koloniálnych záujmov a praktík v Indii. Kto alebo čo je za to zodpovedné?

Poukázal by som na dva vzájomne prepojené faktory. Prvým je erózia sebaúcty v národe s jeho bohatou a rôznorodou históriou. Zánik antikoloniálneho, inkluzívneho a prezieravého nacionalizmu hľadajúceho blaho a spravodlivosť pre všetkých; a namiesto toho vzostup úzkeho, exkluzivistického, zaostalého džingoizmu, v ktorom sa angličtina (jazyk rozvoja a kapitalizmu) stáva jediným jazykom, ktorý stojí za to poznať alebo sa učiť. Druhý faktor posilňuje túto úzkosť. Toto je celosvetový vzostup dnešného neoliberálneho, trhovo riadeného, ​​konzumného kapitalizmu – v ktorom literatúra, umenie, filozofia, životné prostredie, intelektuálna práca, súcit s druhými, starosť o chudobných a utláčaných, starých a chorých, nič z toho započítava do hrubého výpočtu peňažného zisku a straty.

Výsledok je paradoxný a bolestivý. Na jednej strane je obloha pretrhnutá heslami o veľkosti indickej civilizácie, hinduistických tradíciách a tolerancii hinduizmu: Garv se kaho šunka Hind/Hindustani hain; Hindustan mein hi saari duniya ke dharma ek saath reh sakte hain; Hinduónsky ki hi vajah se Bharat ek dharm-nirpeksh desh hai . Na druhej strane vidíme miznutie záväzku k dlhodobým nacionalistickým cieľom slobody, rovnosti, náboženskej tolerancie, ekonomických a politických príležitostí, práce, sebaúcty a dôstojnosti pre všetkých občanov Indie, bez ohľadu na kastu, rasu, náboženstvo. , jazyk, pohlavie alebo miesto narodenia. A spolu s tým aj pokles vážneho záujmu o zachovanie a rozvoj indických jazykov a literárnych a kultúrnych odkazov hindčiny, urdčiny, maráthčiny, kannady, bengálčiny, oríje atď.

Názor | M. Rajivlochan píše: Či už hindčina alebo akýkoľvek iný jazyk, musí existovať pádny praktický dôvod naučiť sa ho

Aký veľký rozdiel je medzi jednoduchým sloganom Lal Bahadur Shastri, Jai jawan, jai kisan, v tomto prípade, Indiry Gandhiovej Garibi hatao a Modiho vládou Ahoj Houston. Nehovoriac o 5 T’S: Tradition, Talent, Tourism, Trade and Technology, či 3 D’s: Democracy, Demograph and Demand, v ktorých posledné dve slová dávajú zmysel len z hľadiska agresívnej novej kultúry konzumného kapitalizmu.

Zdá sa, že indická vládnuca trieda verí, že každá krajina na svete sa musí stať ďalšími Spojenými štátmi americkými. V skutočnosti prenasleduje bledý tieň alebo imitáciu toho, čo sa považuje za Ameriku. Povrchová šou zbavená svojho najenergizujúceho a kreatívneho ducha. To, čo režim v dôsledku toho presadzuje (v Indii a čoraz častejšie v Amerike), sú napoly splnené sny – alebo nočné mory – o diaľniciach a vzdušných cestách, automobiloch a lietadlách, týčiacich sa viacposchodových stavbách, uzavretých komunitách a inteligentných mestách, vojenských výstavách a letectve. a vesmírne dobrodružstvá.

Je toto jediná cesta otvorená dnešnému svetu, cesta kamarátskeho kapitalizmu? Trhom riadený, ziskový príkaz, postavený na špekuláciách, daňových úľavách pre superbohatých, manipulácii so štatistikami a finančných podfukoch zo strany znalých. Kapitalizmus a autokratická demokracia stvorená pre národné a medzinárodné jedno percento, čoraz viac o jedno percento, ktoré kontroluje politické a ekonomické zdroje toľkých krajín na celom svete, vrátane médií, byrokracie a súdnictva a orgánov zodpovedných za vedenie slobodné a spravodlivé voľby.

Čoraz viac obyčajných indických občanov prekuklo tento úskok. Chudobní daliti, Adivasis a moslimovia bojujúci za živobytie a domov, príležitosti, prístup k zdrojom a rovnaké práva, statočné ženy z nižších a stredných vrstiev a idealistická mládež všetkých tried, protestujúca po celej Indii proti vládnej politike a akcie. Ich porozumenie je zachytené vo vztýčení štátnej vlajky, čítaní preambuly ústavy, výzve brániť ducha antikoloniálneho nacionalizmu, ktorý vládnuce triedy tak neochotne podporujú.

Tento článok sa prvýkrát objavil v tlačenom vydaní 10. februára 2020 pod názvom Dva nacionalizmy. Autor je uznávaný profesor umenia a vedy a riaditeľ interdisciplinárneho workshopu o koloniálnych a postkoloniálnych štúdiách, Emory University

Názor | Muralee Thummarukudy píše: Hovorenie v mnohých jazykoch