Abul Kalam Azad, hviezda lode

Oddanosť Abula Kalama Azada náboženstvu, národu, osvetľuje cestu moslimom, sekulárnym hinduistom

Abul Kalam Azad, hinduista, moslim, moslimský hidžáb, ľavicový liberál, hinduistický moslim, hindutva, pravicový zástanca tvrdej línie, ramachandra guha, indický vyjadrený názorAbul Kalam Azad. (Zdroj: Wikipedia)

Ja, ktorý žijem v moslimskom gete, som presedel celú noc s piatimi kúskami písania predo mnou. Sú z Minority Space of The Indian Express, ktorý bol iniciovaný článkom Harsha Mandera („Sonia Sadly“, IE, 17. marca). Všetci spisovatelia sú moji priatelia a kolegovia. Ramchandra Guha je moja kolegyňa z knižnice Nehru Memorial Library.

Som jedným z tých moslimov, ktorým často hovorili: Nevyzeráš ako moslim. Nenosím hidžáb ani burku, iba sárí, väčšinou ručne tkané. A som viditeľný na verejných fórach. Z toho vyplýva, že moslimovia musia vyzerať, obliekať sa a správať sa rovnako.

V roku 1947 sa moja mama a moje tety so súhlasom mužov našej rodiny vzdali burky. Môj otec povedal, že hidžáb spočíva v očiach jednotlivca, muža alebo ženy, nie v tom, že nosí závoj alebo topi. Otec sa modlil päťkrát denne, ale vždy sa modlil doma. Od oboch rodičov som sa naučil modliť sa sám. Ich najbližší priateľ, Dr. Zakir Husain, hovoril a písal o momine, ktorá sa modlí sama so slzami v očiach v tichu noci. Tieto slová, ktoré som citoval v jeho životopise, mi znejú v ušiach, keď rozložím modlitebnú podložku.

Bol som jedným z miliónov, ktorí sledovali rozpad Babriho a zabíjanie, ktoré nasledovalo. Bola som jednou zo šiestich žien, ktoré sa v roku 2002 dostali do horiaceho Gudžarátu a žili, aby mohli rozprávať o násilí, sexuálnom a inom, páchanom na moslimských ženách a dievčatách. Ako slepý grécky prorok Tiresias, videl som príliš veľa na to, aby som sa cítil prekvapený, keď verejný intelektuál ako Guha, priateľ, hovorí o slove burka a nazýva ho predpotopným jedným dychom, alebo keď prirovnáva burku a lebku k trishulovi. . Burka, skromný kus látky opotrebovaný neustálym opotrebovaním, je sotva zbraň.

Moslimské vodcovstvo je ďalšou otázkou, ktorú Guha nastolil. Iní spisovatelia v sérii citovali mená rôznych vodcov, našťastie niektoré z nich boli ženy. Ale je tu jeden hasti, na ktorý každý zabudol. Muž, ktorý začal svoj boj za slobodu v roku 1912, keď bol Mahátma Gándhí ešte v Južnej Afrike. Jeho časopis Al Hilal bol výzvou pre moslimov, aby sa pridali k hinduistom v boji za slobodu. V roku 1923, ako najmladší prezident kongresu vo veku 35 rokov, Maulana Abul Kalam Azad na zasadnutí v Dillí povedal, že ak by mal zostúpiť anjel a požiadať ho, aby si vybral medzi Swarajom a hinduisticko-moslimskou jednotou, vybral by si tú druhú. Pretože oneskorenie v Swaraj bude stratou pre Indiu, ale strata hinduisticko-moslimskej jednoty bude stratou pre celé ľudstvo. Mander ma raz požiadal, aby som mu poslal Azadove prejavy. Ľutujem, že som to neurobil, pretože by ich krásne použil vo svojom Karvaan-e-Mohabbat.

Na Azada si nikto nepamätá. Dokonca ani kongres, strana, ktorej zasvätil svoj život. Bol odsunutý do kúta politických hromadenia, muž s topi a bradou, moslimská karikatúra. Toto je iné ako to, čím zostal celý život, elegantný, erudovaný štátnik, ktorý sa týčil vedľa Gándhího a Nehrúa počas búrlivých dní boja za slobodu.

Vo svojej knižnici mám dva veľké portréty, jeden samotného Azada od K. Hebbara a druhý Azada s Gándhím a Nehru, fotografiu z národných archívov. Informujú a inšpirujú moju prácu. Pred týmto triumvirátom obhajujem tézu Mandera a Apoorvananda. Aby som citoval Mandera (a Apoorvanada): Moslimovia sú vo všetkých smeroch rovnocenní občania, sú neoddeliteľnou súčasťou predstavivosti Indie, jej stvorenia a budúcnosti. Tieto slová odrážajú tvrdenie Azada, ktoré vyslovil ako moslim a Ind. Toto sú slová, ktoré by som chcel vidieť ako hviezdu hinduistov aj moslimov.

V roku 1946 bol Azad opäť zvolený za prezidenta Kongresu na zasadnutí v Ramgarhu. Som moslim a som si hlboko vedomý skutočnosti, že som zdedil slávne tradície islamu za posledných 1300 rokov. Nie som pripravený stratiť ani malú časť tohto dedičstva. Mám ďalšie hlboké uvedomenie, ktoré sa zrodilo z mojej životnej skúsenosti, ktorá je posilnená a nebráni ju duch islamu. Som rovnako hrdý na to, že som Ind, podstatná súčasť tej nedeliteľnej jednoty indickej národnosti, bez ktorej zostane táto vznešená stavba neúplná. Nikdy sa nemôžem vzdať tohto úprimného tvrdenia, povedal.

Sú moslimovia, ako quom, sekulárni hinduisti a politické strany, ktoré tvrdia, že sú sekulárne, ochotní nasávať tieto slová a dať krajine čerstvú životnú krv potrebnú na obnovenie jej kritického zdravotného stavu?

Séria Ideas: The Minority Space

Diskusia Ramchandry Guha-Harsh Mander o neviditeľnosti moslimov a reformách vo vnútri pokračuje